植树节 | 话古树之文韵，品草堂之千秋

如果有来生，要做一棵树，

站成永恒。没有悲欢的姿势，

一半在尘土里安详，

一半在风里飞扬；

一半洒落荫凉，

一半沐浴阳光。

非常沉默，非常骄傲。

从不依靠，从不寻找。

——三毛

《礼记·月令》有言：“孟春三月，盛德在木。”当一棵树的枝叶在春风中舒展，悄悄地，树干里又开始了新一圈年轮的生长。

三月十二，植树节又至。手植春光，万物盎然。

树之于中国人，一直都内蕴着独属于一个民族的情感与记忆。“杨柳依依，雨雪霏霏”，是离别时的不舍；“维桑与梓，必恭敬止”，是无言的乡愁。

一草一木，在传统诗文意象里有着丰富的含义。郑板桥的竹，坚韧正直；唐伯虎的桃树，安贫乐道；归有光的枇杷树，相思绵绵。树，俨然是中国文人抒情达意的标志性符号。

树是意象，更是房前屋后的日常，为平凡的生活添了名为闲适的一笔。在树间，我们可听见春雨与秋风；在树下，我们也有冬眠与夏梦。

与树一起长大的人，总有一两个动情的故事能在余生聊以慰藉。

植树造林的传统由来已久，自古便极受重视。

早在公元前，舜便设立了“虞官”，专门处理全国林业事务；宋太祖赵匡胤更把植树实绩与官员考核挂钩，格外器重种树能人。

文人栽种自己喜爱的树木更是家常便饭。

陶渊明爱种柳，曾赋诗“萦萦窗下兰，密密堂前柳”，自号“五柳先生”；苏轼一生最喜松，少年“种松满东冈”，悼念亡妻时在“明月夜，短松冈”处断肠；文徵明晚年，手植梧桐两棵，“日徘徊啸咏其中”。

更别说我们的诗圣杜甫了，栖身成都草堂时还向好友索要树苗，“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。石笋街中却归去，果园房里为求来。”

春风十里，不如一抹绿。那就先谢了诗圣当年好意，再来一起看草堂古树凝成的千秋时光。

棵棵大树，历经沧桑，与风雨相交，与霜露相融，如今亭亭如盖，见证了草堂历史，沉淀了诗圣文化。

松

草堂之松，岁寒不知凋零。工部祠前的罗汉松，以墨绿之色衬得庭园更显沉稳古朴。一阵风来，松针摩挲，光阴也好似停驻，静享片刻自在。

在草堂书院正门至国学小讲堂的院落正中，一棵虬曲多姿的迎客松栽种于此。好似一位谦谦君子，每日在书院里迎来送往，打一旁走过，也能感到满袖清风。

松，是草堂的高逸古拙。

楠

楠树，在草堂里茂盛，也在杜诗的浸染中常青。

“楠树色冥冥，江边一盖青。”

“倚江楠树草堂前，古老相传二百年。”

高大的楠木参入云天，如同一位入定的僧人守在茅屋旁，看尽花开花落。在一代代草堂人的细心呵护下，草堂里的楠树再也不会为风雨所拔。

杜甫一家曾在楠树下嬉戏，观众们如今也来到楠树下休憩，一切都已物是人非，只有流露出的闲适之情恍然如昨。

黄葛

宽广的树冠，繁茂的枝叶，有了黄葛古树，草堂的盛夏便有了最浓郁的荫凉。

草堂正门至大廨处的两棵古黄葛树直耸云霄，华阴翠盖，不少观众都忍不住驻足细赏，推算古树的年龄。

香樟

“樟树何年种，婆娑满寺门”，春阳从樟树叠密的枝叶间漏泄，在草堂洒落一地婆娑光影。

在草堂北门荷塘处，一棵上了岁数的香樟树还经历了一场“起死回生”。

当年，这棵香樟树干倾斜，极易在大风或暴雨天气中倾倒，草堂园林部工作人员采用假树支撑造景的方式，该株古香樟树干倾斜之处取重心位置仿造自然树形建造实心水泥支撑架直达地面，外部饰以仿真树皮纹路，最后在支撑架四周栽种紫藤。现在，每当紫藤盛开，瀑布般的紫藤花朵与香樟、支撑架相映成趣，别具一番烂漫。

银杏

银杏的古老，在秋天的满地飘零里便能一眼望见。

草堂里的银杏是秋日一绝，特别是藏经楼前的两棵，映衬着楼阁的古典雅致，显现出历史厚重的美感。

寒来暑往，四季流转，古银杏或身着绿裳，或披戴黄金甲，与草堂共同呼吸，为这片土地渲染了流动的生命之色。

古树名木作为极其珍贵的“活文物”，不仅丰富了草堂园林景观，更以苍劲挺拔的姿态与古建筑相融相合，是草堂里最长情的陪伴者。

近二十年来，杜甫草堂通过对古树名木持续不断地保护，使“成都市最后一片城市森林”——浣花溪畔这片独特的生态园林得以保存了下来，更为杜甫草堂博物馆的园林建设和研究提供了有力保障。

三月，春色渐浓。气暖雨润的周末恰逢植树节，手植绿意为春天上色后，不妨来草堂，细赏古树的纹路，品味一番悠然的古韵吧~

部分文字来源：《论成都杜甫草堂博物馆古树名木的生态景观价值及文化价值》作者邓晓松

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